Автор размещенных на данном сайте работ Гурьев Николай Дмитриевич, 1942 г.р., уроженец г. Москва. В 1969 г. получил диплом об окончании полного курса 2-ого Московского ордена Ленина мединститута. С 1969 г. по 1971 г. проходил подготовку в клинической ординатуре Главного управления здравоохранения. В 1977 г. на базе ЦОЛИУВ проходил подготовку по циклу: Избранные вопросы психиатрии.
    В 1998 г. получил от Роспатента (Российское агентство по патентам и товарным знакам) патент №2103020 на изобретение: «Психотерапевтический способ диагностики и лечения некоторых соматических заболеваний». В настоящее время — пенсионер.

    На настоящем сайте размещены материалы, в какой-то мере позволяющие увидеть практически (бытовое) значение наличия или отсутствия православия в жизни отдельных людей и всего русского народа.
    Бытом в настоящее время принято называть устроение повседневной жизни человека в пределах его семьи и ведения домашнего хозяйства. Но поведение, сложившееся «в быту», формировалось при рассмотрении гораздо более емких и серьезных вопросов: каким человек должен быть, как ему должно быть, каким должно быть его бытие и житие, чем должно определяться его бытие? Слова «бытие определяет сознание» настолько бессмысленны, что этого даже не замечает человеческая мысль. Они с равным успехом могут означать, что бытием определяет сознание и, напротив, что бытие определяется сознанием. Это что-то вроде: «Казнить нельзя помиловать». Только глупее, потому что масштабнее.
    На Руси эти вопросы не возникали, поскольку перед сознанием человека стоял один вопрос: как жить, чтобы быть и пребывать православным, не утрачивая православия и не изменяя ему в любых обстоятельствах и при любой деятельности. В том числе, разумеется, и в своей семейной, домашней жизни.
    Православным сознанием были выработаны нормы поведения человека, которые сохранились в быту в современном, зауженном и обесцененном, значении этого слова. И эти нормы, в некоторой степени, сохраняются по сей день, но уже почти никто не видит какой-либо связи между ними и православием, которое можно считать безвозвратно утерянным большинством людей из-за отсутствия заботы о спасении души от вечной смерти. Кстати сказать, именно отсутствие этой заботы обозначалось безобидным словом «беспечность» и признавалось православием, наравне с убийством, одним из смертных грехов. Но живущие, пусть бессознательно и частично, по правилам, которым следовали русские православные люди, легче, чем все остальные, могут обратиться к православию.
    Но если бы народ не внешне, а душой обратился бы к православию, то необходимо воспряла бы и Русь, Святая Русь – последняя охранительница православия со столицей в третьем Риме, в Москве, а не в петровско-лютеранском Ленинграде. Для антихристианских сил, - в том числе Ватикана, - это недопустимо и поэтому ими предпринимаются все меры, чтобы этого не произошло. Для того и разрушается быт русского народа, чтобы не быть Руси. Впрочем, можно считать, что вопрос «быть, или не быть?» перед Русью уже не стоит. Можно считать, что это разрушение весьма не далеко от завершения, если только оно уже практически не совершилось. Поэтому материалы данного сайта могут представлять интерес не для сколько-нибудь значительного числа людей, а, скорее всего, только для тех, кто еще остается, по милости Божией, русским и поэтому не относится к православию с безразличием.
    О всех замечаемых расхождениях между учением православной Церкви и опубликованными материалами, а так же о фрагментах текста нуждающихся в уточнение прошу сообщать по адресу: jojik1980@ya.ru.